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      [孫思邈名言]

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      朝代:唐朝

      作者:孫思邈

       

      [孫思邈名言]

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      孫思邈名言

      天地之間,唯人為貴,人之所貴,莫過于生。

      全生之德為大。      

      業濟含靈,命懸茲乎。    

      識達道理,似不能言,有大功德,勿自矜伐。

      陽德乃敷,陰功乃積,南宮度名,北斗落籍。

      仁者守其仁而廉謹也。     

      金之得盈,福之已竭。無義之福,于我如浮云,不足以為富也。

      丈夫處其厚不處其薄,當去禮去圣守愚以自養,斯乃德之源也。

      至精至微,至意深心。

      易則易知,簡則易從。    

      世無良醫,枉死者半,此言非虛。 

      省病診疾,至意深心,詳察形候,纖毫勿失,判處針藥,無得參差。

      先發大慈側隱之心,誓愿普救含靈之苦。

      圣人之道,以慈濟物,博求眾藥,以戒不虞。

      居貧富之中,常須守道,勿以貧富易志改性   

      常以深心至誠,恭敬于物,慎勿詐善,以悅于人,終身為善。

      道之所在,其德不孤。  

      安身之本,必資于食。救疾之速,必憑于藥 

      夫為醫者,當須先洞曉病源,知其所犯。以食治之,食療不愈,然后命藥。

      以至精至微之事,求之于至粗至淺之思,其不殆哉!若盈而溢之,虛而損之,通而 徹之,塞而壅之,寒而冷之,熱而溫之,是重加其疾,而望其生,吾見其死矣!    

      神存心手之際,意析毫芒之里。   

      博極醫源,精勤不倦。

      尋思妙理,留意鉆研。  

      志學之歲,馳百金而循經方,耄及之年,競三余而勤藥鉺。

      一事長于己者,不遠萬里,伏膺取決。  

      后生志學者少,但知愛富,不知愛學,臨事之日,方知學為可貴,自恨孤陋寡聞。

      思韞入神,神存心手。    

      存不忘亡,安不忘危. 

      膽欲大而心欲小,智欲圓而行欲方。

      福者,造善之積也;禍者,造不善之積也。

      身安壽永事如何,胸次平夷積善多.  。   

      知治身能治國也。夫愛其民,所以安其國;惜其氣,所以全其身。民散則國亡,氣竭則身死。   

      若知進而不知退,知得而不知喪,嗜欲煎其內,權位牽其外,其于過分內熱之損,胡可勝言,況乎身滅覆宗之禍,不絕于世哉!

      吾聞善言天者,必質之于人;善言人者,亦本之于天。

      天無一歲不寒暑,人無一日不憂喜,故有天行瘟疫病者,即天地變化之一氣也。  

      落花無返樹之期,逝水絕歸源之浪,人之生滅,事可同然,萬法皆空,何不悟矣!    

      鬼神蓋不能為人禍,亦不能致人之福。

      壽夭休論命,修行本在人。   

      居其富而失其富,居其貴而不失其貴,禍不及也,壽不折矣!

      飲食有常節,超居有常度,不妄作勞,故能形與神俱,而盡其天年,度百歲乃去。  

      德不足是以貧馬,心不足是以死馬!      

      賊而得之者禍也,幸而得之者笑也,分而得之者吉也,屈而得之者福也!   

      夫生民之道,莫不以養小為大,若無于小,卒不成大,故易稱積小以成大。

      旨約而瞻廣,業少而功多。   

      流水不腐,戶樞不蠹,以其運動故也。  

      如臨深淵,如履薄冰,謂小心也;赳赳武夫,公候干城,謂大膽也;不為利回,不為義疚,行之方也;見機而作,不俟終日,智之園也。

      四百四病,身于自造,本非由天。  

      形體有可愈之病,天地有可消之災

      德行不克,縱服玉液金丹未能長壽。   

      養性必先知自慎,慎以畏為本。故士無畏則簡仁義;農無畏則惰稼穡;工無畏則慢規矩;商無畏則貸下殖;子無畏則忘孝;爺無畏則廢慈;臣無畏則功不立;君無畏則亂不治。    

      常言善道,天與之福。

      養老之要,耳無妄聽,口無妄言,身無妄動,心無妄念,此皆有益老人也。  

      淡然無為,神氣自滿,以此為不死之藥。

      養性者,不但餌藥餐霞,其在兼于百行。百行周備,雖絕藥餌,足以遐年。  

      多愁則心懾,多思則神殆,多念則志散。  

      為無為之事,樂恬淡之味,省皂縱欲快志,得虛無之守,故壽命無窮,與天地終,此圣人之治身也。

      晚而自保,猶得延年益壽。   

      天有盈虛,人有屯危,不自慎不能濟也。故養性必知足自慎。

      食啖鮮肴,務令簡少。

      每日必須調氣補瀉,按摩導引不佳。勿以健康便為常然。常須安不忘危,予防諸病也。    

      衛生切要知三戒:大怒大欲并大醉。  

      人資飲食以養身,去其甚者自安適.。

      神仙之道難致,養性之術易崇。 

      所以病苦,人自作亡,非關運也!    

      忍怒以全陰,抑喜以養陽。  

      積傷至盡,盡則早亡。  

      善養性者,則治未病之病,是其義也。

      凡人不終眉壽或致夭歿者,皆由不自愛惜,竭情盡意,邀射名利,聚毒攻神,內傷骨髓,外敗筋肉,血氣將亡。

      食氣者則和靜而延壽。  

      其知道者,法則陰陽,和于術數,飲食常有節,起居常有度,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。  

      恣其情欲,則命同朝露也。 


      天有盈虛,人有屯危,不自慎不能濟也。故養性必知足自慎。

      落花無返樹之期,逝水絕歸源之浪,人之生滅,事可同然,萬法皆空,何不悟矣!

      流水不腐,戶樞不蠹,以其運動故也。

      福者,造善之積也;禍者,造不善之積也。

      不知易,不足以言太醫。

      壽夭休論命,修行本在人。

      存不忘亡,安不忘危。

      后生志學者少,但知愛富,不知愛學,臨事之日,方知學為可貴,自恨孤陋寡聞。
      孫思邈名言
      善養性者,則治未病之病,是其義也。

      養老之要,耳無妄聽,口無妄言,身無妄動,心無妄念,此皆有益老人也。

      賊而得之者禍也,幸而得之者笑也,分而得之者吉也,屈而得之者福也!

      居其富而失其富,居其貴而不失其貴,禍不及也,壽不折矣!

      夫生民之道,莫不以養小為大,若無于小,卒不成大,故易稱積小以成大。

      養性者,不但餌藥餐霞,其在兼于百行。百行周備,雖絕藥餌,足以遐年。

      恣其情欲,則命同朝露也。

      居貧富之中,常須守道,勿以貧富易志改性

      丈夫處其厚不處其薄,當去禮去圣守愚以自養,斯乃德之源也。

      膽欲大而心欲小,智欲圓而行欲方。

      仁者守其仁而廉謹也。

      知治身能治國也。夫愛其民,所以安其國;惜其氣,所以全其身。民散則國亡,氣竭則身死。

      圣人之道,以慈濟物,博求眾藥,以戒不虞。

      鬼神蓋不能為人禍,亦不能致人之福。

      淡然無為,神氣自滿,以此為不死之藥。

      四百四病,身于自造,本非由天。

      博極醫源,精勤不倦。

      凡人不終眉壽或致夭歿者,皆由不自愛惜,竭情盡意,邀射名利,聚毒攻神,內傷骨髓,外敗筋肉,血氣將亡。

      如臨深淵,如履薄冰,謂小心也;赳赳武夫,公候干城,謂大膽也;不為利回,不為義疚,行之方也;見機而作,不俟終日,智之園也。

      形體有可愈之病,天地有可消之災

      其知道者,法則陰陽,和于術數,飲食常有節,起居常有度,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。

      全生之德為大。

      積傷至盡,盡則早亡。

      養生之道,常欲小勞。

      至精至微,至意深心。

      食氣者則和靜而延壽。

      省病診疾,至意深心,詳察形候,纖毫勿失,判處針藥,無得參差。

      常言善道,天與之福。

      道之所在,其德不孤。

      志學之歲,馳百金而循經方,耄及之年,競三余而勤藥鉺。

      人欲勞于形,百病不能成。

      多靜坐以收心,寡酒色以清心,去嗜欲以養心。觀古訓以警心,悟至理以明心。

      夫為醫者,當須先洞曉病源,知其所犯。以食治之,食療不愈,然后命藥。

      人資飲食以養身,去其甚者自安適。。

      為無為之事,樂恬淡之味,省皂縱欲快志,得虛無之守,故壽命無窮,與天地終,此圣人之治身也。

      身體常使小勞,則可百達和暢。

      飲食有常節,超居有常度,不妄作勞,故能形與神俱,而盡其天年,度百歲乃去。

      德不足是以貧馬,心不足是以死馬!

      養性必先知自慎,慎以畏為本。故士無畏則簡仁義;農無畏則惰稼穡;工無畏則慢規矩;商無畏則貸下殖;子無畏則忘孝;爺無畏則廢慈;臣無畏則功不立;君無畏則亂不治。

      識達道理,似不能言,有大功德,勿自矜伐。

      常以深心至誠,恭敬于物,慎勿詐善,以悅于人,終身為善。

      吾聞善言天者,必質之于人;善言人者,亦本之于天。

      安身之本,必資于食。救疾之速,必憑于藥

      一事長于己者,不遠萬里,伏膺取決。

      食啖鮮肴,務令簡少。

      世無良醫,枉死者半,此言非虛。

      金之得盈,福之已竭。無義之福,于我如浮云,不足以為富也。

      天無一歲不寒暑,人無一日不憂喜,故有天行瘟疫病者,即天地變化之一氣也。

      凡欲治療,先以食療。既食療不愈,后乃用藥療。

      半醉酒,軟枕頭,暖蓋足。

      身安壽永事如何,胸次平夷積善多。。

      若知進而不知退,知得而不知喪,嗜欲煎其內,權位牽其外,其于過分內熱之損,胡可勝言,況乎身滅覆宗之禍,不絕于世哉!

      陽德乃敷,陰功乃積,南宮度名,北斗落籍。

      旨約而瞻廣,業少而功多。

      天地之間,唯人為貴,人之所貴,莫過于生。

      晚而自保,猶得延年益壽。

      以至精至微之事,求之于至粗至淺之思,其不殆哉!若盈而溢之,虛而損之,通而 徹之,塞而壅之,寒而冷之,熱而溫之,是重加其疾,而望其生,吾見其死矣!

      飲酒可以陶情性,劇飲過多防百病。

      神仙之道難致,養性之術易崇。

      所以病苦,人自作亡,非關運也!

      衛生切要知三戒:大怒大欲大醉。

      善為醫者,行欲方而智欲圓,心欲小而膽欲大。

      神存心手之際,意析毫芒之里。

      早起,尤千金妙方,長壽金丹也。

      每日必須調氣補瀉,按摩導引不佳。勿以健康便為常然。常須安不忘危,予防諸病也。

      食畢當行走。

      養生有五難:名利不去為一難,喜怒不除為二難,聲色不去為三難,滋味不絕為四難,神慮精散為五難。五者必存,雖心希難老。

      業濟含靈,命懸茲乎。

      尋思妙理,留意鉆研。

      衛生切要知三戒:大怒大欲并大醉。

      先發大慈側隱之心,誓愿普救含靈之苦。

      德行不克,縱服玉液金丹未能長壽。

      忍怒以全陰,抑喜以養陽。

      多愁則心懾,多思則神殆,多念則志散。

      易則易知,簡則易從。

      思韞入神,神存心手。

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      作者介紹

      孫思邈
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          孫思邈(541年—682年),京兆華原(今陜西省銅川市耀州區)人,唐代醫藥學家、道士,被后人尊稱為“藥王”。

          西魏大統七年(541年),孫思邈出生于一個貧窮農民的家庭 。他從小就聰明過人,長大后開始愛好道家老莊學說,隋開皇元年(581年),見國事多端,孫思邈隱居陜西終南山中,并漸漸獲得了很高的聲名。

          孫思邈十分重視民間的醫療經驗,不斷積累走訪,及時記錄下來,終于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后,孫思邈接受朝廷的邀請,與政府合作開展醫學活動。唐高宗顯慶四年(659年),完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。
      唐高宗上元元年(674年),孫思邈年高有病,懇請返回故里。永淳元年(682年),與世長辭,享年142歲。

      天資聰穎

      孫思邈生于西魏大統七年(541年),自謂“幼遭風冷,屢造醫門,湯藥之資,罄盡家產”,孫思邈幼年嗜學如渴,知識廣博,只是后來身患疾病,經常請醫生治療,花費了很多家財,于是,他便立志從醫。

          孫思邈少年好讀,天資聰明,7歲的時候,就認識一千多字,每天能背誦上千字的文章,據《舊唐書》載,西魏大臣獨孤信對孫思邈十分器重,稱其為“圣童”。18歲時立志究醫,“頗覺有悟,是以親鄰中外有疾厄者,多所濟益”。到了20歲,就能侃侃而談老子、莊子的學說,精通道家典籍,被人稱為“圣童”,開始為鄉鄰治病。

      修行終南

          隋開皇元年(581年),見國事多端,孫思邈隱居太白山中。他一方面下功夫鉆研醫學著作,一方面親自采集草藥,研究藥物學。他認真研讀《黃帝內經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》等古代醫書,同時廣泛收集民間流傳的藥方,熱心為人治病,積累了許多寶貴的臨床經驗。他從理論到實踐,再由實踐經驗中提煉出新的醫藥學研究成果,以畢生精力撰成了醫學著作《千金要方》和《千金翼方》。

      北周靜帝時,楊堅執掌朝政,召孫思邈任國子博士,孫思邈無意仕途功名,認為做高官太過世故,不能隨意,堅決不接受,一心致力于醫學。

      應詔入京

          唐太宗即位后,召孫思邈入京師長安,見到他70多歲的人竟能容貌氣色、身形步態皆如同少年一般,十分感嘆,便道:“所以說,有道之人真是值得人尊敬呀!像羨門、廣成子這樣的人物原來世上竟是有的,怎么會是虛言呢?”太宗想授予孫思邈爵位,但被他拒絕了,仍回到鄉間為民醫病。


          唐高宗顯慶四年(659年),孫思邈又被接到帝都,拜諫議大夫,這次他雖留住在長安,但仍不愿當官 。礙于情面就推薦了自己的徒弟劉神威,說徒弟好學,年輕有為,高宗就應允后立即安排劉神威進了太醫院。
      上元元年(674年),孫思邈年高有病,懇請返回故里。高宗特賜他良駒等物,還有已故的鄱陽公主的宅邸居住。當時的名士宋令文、孟詵、盧照鄰等文學大家都十分尊敬孫思邈,以待師長的禮數來侍奉他。

      退隱五臺

      孫思邈一生勤于著書,晚年隱居于故里京兆華原(今陜西省銅川市耀州區)五臺山(藥王山)專心立著,直至白首之年,未嘗釋卷。
      唐永淳元年(682年),孫思邈與世長辭,享年142歲。留下遺囑:要薄葬,不要焚燒那些紙扎的陰間器物,祭祀時不宰殺牲畜。




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