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      【所謂伊人,在水一方】

      (2人評價) 5

      朝代:先秦

      作者:詩經

       

      suǒ wèi yī rén ,zài shuǐ yī fāng

        所謂伊人,在水一方

      古:仄仄平平 仄仄仄平 ◆方【下平七陽】
      今:仄仄平平 仄仄通平 ◆方【十唐,ang,iang,uang】

      出自:先秦·詩經《蒹葭》

      作品原文:

      蒹葭蒼蒼,白露為霜。

      所謂伊人,在水一方。

      溯洄從之,道阻且長。

      溯游從之,宛在水中央。
      所謂伊人,在水一方

      【釋義】:

      我所懷念的心上人啊。就站在對岸河邊上。

      【所謂伊人,在水一方問答】

      所謂伊人,在水一方是什么意思?

      答: ”伊人”指的是心中喜歡的人. 這句的意思是說,心中朝思暮想的愛人呀,切立于河的另一頭.結合第一句可以看出這是作者在抒發面對心上人時切時想望而不可及時的一種無奈和悲傷之情.

      “所謂伊人,在水一方。”所戀的那個心上人,在水的另一邊。蒹葭蒼蒼,百露為霜。美人隔著秋水,在那一方。相思無限,想象如見。浪漫的傷感、給人無限遐想的空間。往往你最愛的人,在水的那一邊。仿佛進在咫尺,卻又不可觸及。只能遠遠的望著她。能看見她的一瞥一笑卻與她身處兩個世界。水,清澈純凈的地方,如夢如幻的地方。海也是水,是飄渺無限、浩瀚千里的不可逾越的距離......你最愛的人在水的那一邊

      【句例】:

      中英句例:


      所謂伊人,在水一方。 溯洄從之,道阻且長。
      The so-called Iraqi people in the Mekong water. 


      兼葭蒼蒼,白露為霜。 所謂伊人, 在水一方。
      Bulrush gray. dew white . my beloved, just on the water side. 


      注目“蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方”令人浮想聯翩!
      Attention "Jianjia the green and white dew cream, the so-called Iraqi people, in the water side, " is imagination! 

      漢語句例:

      前世回眸,今生結緣,滾滾紅塵,誰人可依。所謂伊人,在水一方,佳人難依,淚流千行。情絲難剪,相思難斷,日日思,夜夜盼。歲月如梭,怎堪蹉跎?紅顏易老,怎奈流觴?若相依,莫別離。

      蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。你揚唇一笑,轉身離去。而我,泣不成聲。楊千紫 

      注目“蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方”令人浮想聯翩!

      所謂伊人,在水一方……只可惜許多人遠遠看著總是美好,唯有朝夕相對,才知敗絮其中。夏夷則 

      秋風送爽,丹桂飄香,嫦娥仙子曼舞翩翩;所謂伊人,在水一方,道阻且長思念綿綿;中秋佳節,祝福分享,歡聚一堂深情款款。寶貝,中秋節快樂!

      白露為霜,所謂伊人,在水一方。白露時節悄然至,切勿貪涼忘溫度,在水一方是伊人,著涼感冒傷他人。白露時節寄祝福,愿你快樂心情好!

      他看見一枝芙蓉涉水而來,姿態高揚,她的風儀深深地刻在他腦海中——所謂伊人,在水一方。安意如 

      所謂伊人,在水一方,溯洄從之,道阻且長。

      【翻譯】:

      英:The girl that I dream of, lives by the riverside.

      韓:? ?? ?? ? ?? ? ??

      繁:所謂伊人,在水一方

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      詩經的古詩大全


      作者介紹

      詩經
      {$view->author}詩經》是中國古代詩歌開端,最早的一部詩歌總集,收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)的詩歌,共311篇,其中6篇為笙詩,即只有標題,沒有內容,稱為笙詩六篇(南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀),反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

      詩經》的作者佚名,絕大部分已經無法考證,傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》,或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典,始稱《詩經》,并沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂,又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌,又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

      孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”,并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中,引用《詩經》者頗多,如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時,多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時,《詩經》被儒家奉為經典,成為《六經》及《五經》之一。

      詩經》內容豐富,反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會,甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面,是周代社會生活的一面鏡子。

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